ဗမာ့လွမ်းချင်း။

http://www.yoma3.org/article/kyinyunt.html

0 comments

အေရးေတာ်ပံုထဲက အေမ။

http://www.yoma3.org/feature/mindin2.html

0 comments

ေမွးရပ်ေြမက စာတေစာင်။

http://www.yoma3.org/article/mindin1.html

0 comments

အေမနဲ ့ရွာ ရင်နာအလွမ်း

http://www.yoma3.org/feature/mothervillage.html

0 comments

အာဇာနည်အရှင် ြမင်ပါလှည့်။

မင်းဒင်လို ငပါမွှားနှင့် သာသနာ့အာဇာနည် အရှင်တပါးအြကား မေမ့နိုင်စရာ ဇာတ်လမ်းများ ရှိသည်ဆိုလျှင် ယံုတမ်းပံုြပင်လို့ေတာ့ မထင်ြကပါေလနှင့်။ အေ၀းေရာက် မင်းဒင်တေယာက် ခါးေတာင်းပဲ ထကျိုက်ရမလို၊ ဟိုအပံုပဲ ေြပးဟပ်ရမလိုြဖစ်ေလာက်ေအာင် ဇာတိေြမက တိုက်ပွဲေခါ်သံေတွ ြမည်ဟီးတုန်ခါ ထွက်ေပါ်လာေနချိန်မှာဆိုေရးရှိ၍ ဆိုရပါဦး မည်။

x x x x x x x

ဘာသာေရးနှင့် အလှမ်းေ၀းလှေသာ မင်းဒင်သည် သာသနာ့အာဇာနည်အရှင်ကိုလွန်ခဲ့ေသာ ၁၈ နှစ်ေကျာ်က သိလည်းမသိ၊ ြကားလည်းမြကားသိခဲ့။

၁၉၉၀ ခုနှစ်ပိုင်း ရက်များဆီက ဇနီးသည် ငပိေြကာ်ေနတာကို စပ်စုရင်း ရန်ကုန်မဟာ ဂန္ဓာရံုေကျာင်းတိုက်က ေယာက်ဖ၀မ်းကွဲ ဘုန်းေတာ်ြကီးတပါး သူ၏ေကျာင်းထိုင်ဆရာေတာ်နှင့် အတူ ေထာင်ကျေနေြကာင်း စကားစမိခဲ့သည်။
‘ဘာအမှုတဲ့လဲကွာ’
‘ကံေဆာင်လို့ဆိုလားပဲ’
‘ဘာလဲဟ ကံေဆာင်တယ်ဆိုတာ’
‘ကျုပ်လည်း ေသချာမသိဘူး အစိုးရကပ်တဲ့ဆွမ်း မစားဘူးဆိုလားပဲ’
‘မင်းဥစ္စာက ဆိုလားပဲချည်းပါလား၊ ဆရာေတာ်ကေကာ’
‘ဘွဲ့ေတာ့ ကျုပ်လည်းမသိဘူး၊ စာေတာ့ ေတာ်ေတာ်တတ်တယ်ဆိုလားပဲ’
x x x x x x x

ေနာင်ေသာ် ထိုဆရာေတာ်အရှင်မှာ မင်းဒင်နှင့် ဆရာအရင်း၊ ဒကာအရင်း ြဖစ်လာခဲ့ပါသည်။ ဆရာေတာ်မှာ နိုင်ငံေကျာ် သာသနာ့အာဇာနည်

မန္တေလးမဟာဂန္ဓာရံုေကျာင်းတိုက် ဆရာေတာ် အဂ္ဂမဟာမဏဍိတ ဘာသာဋီကာအေကျာ်ရှင်ဇနကဘိ၀ံသ၏တပည့်ရင်း ြဖစ်ပါသည်။ ၁၃၃၀ ခုနှစ်မှစ၍ တိပိဋကဓရေရွးချယ်စာေမးပွဲြကီးကို ၀င်ေရာက်ေြဖဆိုရာ အပိုင်းေလးပိုင်းလံုး အာဂံု၊ ေရးေြဖတွဲလျက်ချည်းေအာင်ြမင်၍ တိပိဋကဓရ စာေမးပွဲအစအဆံုး ပထမေနရာမှချည်းေအာင်စာရင်းေြကညာြခင်း ခံခဲ့ရပါသည်။ ၀ိနယဓရ၊ ၀ိနယေကာ၀ိဒ၊ အဘိဓမ္မိက၊ အဘိဓမ္မေကာဝိဒ၊ ဒီဃနိကာယေကာ၀ိဒ၊ တိပိဋကဓရ၊ တိပိဋကေကာ၀ိဒ ဘွဲ့ေတာ်များကို ၁၃၃၅ခုနှစ်၊ သက်ေတာ်၂၇-နှစ်တွင် အစံုအလင်ရရှိခဲ့ပါသည်။ တိပိဋဓရဘွဲ့တံဆိပ်ဆက်ကပ်ခံရြခင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဆရာေတာ်က “ဘုန်းြကီး အထူးအပင်ပန်းခံြပီးအားမထုတ်ခဲ့ရပါဘူး။ အာဂံုေရာ ေရးေြဖပါ သက်ေတာင့်သက်သာ ေြဖဆိုနိုင်ခဲ့ပါတယ်။
ကျန်းမာေရးေြကာင့် တနှစ်နားခဲ့ရတဲ့ အတွက် ရဟန်း၀ါ (၆) ၀ါမှာ ြပီးရမဲ့အစား (၇)၀ါမှာပီးဆံုးခဲ့ပါတယ်” ပိဋကတ်သံုးပံုကို သက်ေတာ် (၂၇)နှစ်ြဖင့် အာဂံုေရးေြဖ ေြဖဆိုေအာင်ြမင်ခဲ့ေသာ ထိုအရှင်၏ ဉာဏ်ပညာကား အံ့မခန်း ြကီးမားလှြပီး ြကည်ညိုမဆံုးနိုင်ေသာ အာဂေယာကင်္ငျား အာဇာနည်ေပ
တည်း။တစတစသာသနာ့အာဇာနည်များ၏ ေထရုပ္ပတ္တိများကို ဖတ်ရှုေလ့လာရာမှဆရာ
ေတာ်၏ပါရမီေတာ်ကို ဆပွားြကည်ညိုလာခဲ့ရပါသည်။
x x x x x x x

ဆရာေတာ် ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခဲ့ရြခင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ မင်းဒင်ကိုယ်တိုင်ေလျှာက်ထား ခဲ့ဘူးပါ၏။၁၉၈၉ ခုနှစ် “တနိုင်ငံလံုးမှာရှိတဲ့ သံဃာေတာ်ေတွနဲ့ ပတ်သက်တဲ့အဖွဲ့ေတွကစစ်အစိုးရရဲ့ လုပ်ပံုကိုင်ပံု၊ ြပည်သူေတွကို နှိပ်စက်သတ်ြဖတ်ပံုေတွဟာပတ္တနိက္ကုဇ္ဇနကံေဆာင် ထိုက်မထိုက်ဆံုးြဖတ်ေပးဘို့ ဘုန်းေတာ်ြကီးဆီကိုစာကပ်လာြကပါတယ်။ ဘုန်းြကီးဆီ စာ ေရာက်တာကို ေထာက်လှမ်းေရးကသိေတာ့အရှင်ဘုရား ြဖစ်နိုင်ရင် စာမြပန်ပါနဲ့။ ြပန်မယ်ဆို ရင်လည်း မေဆာင်ထိုက်ဘူးလို့ြပန်ေြဖေပးပါလို့ ေလျှာက်ြကပါတယ်။ ဘုန်းြကီးက ဒကာတို့ သတိေပးတာေကျးဇူးတင်တယ်၊ သို့ေသာ် ဘုရားစကားကိုသာ ဘုန်းြကီး နားေထာင်ရလိမ့်မယ်။တရားေတာ်မှာလာတဲ့အတိုင်းသာ ကျမ်းတတ်ဘုန်းြကီးတပါးအေနနဲ့ ေြဖရပါလိမ့်မယ်လို့ဘုန်းြကီး ြပန်လည်မိန်ြကားပါတယ်။ ကံေဆာင်ထိုက်ေြကာင်း အဆံုးအြဖတ် စာတမ်းေရးြပီးရဟန်းပျိုအဖွဲ့ေတွထံကို ဘုန်းြကီး ြပန်ြကားေပးခဲ့ပါတယ်။ မြကာပါဘူး၊ ဖမ်းတာပါပဲ။အဖမ်းခံရ မယ်ဆိုတာ ဘုန်းြကီးသိြပီးသားပါ။ဘုန်းြကီးကို အင်းစိန်ေထာင်ကေန ြမစ်ြကီးနားေထာင်ကိုပို့ေတာ့ေလယာဉ်ေပါ်မှာ ေထာက်
လှမ်းေရးေတွက လမ်းတေလျှာက်လံုး ြကိမ်းေမာင်းလာပါတယ်။ြမစ်ြကီးနားေထာင်ထဲ မပို့ခင် ြမစ်ြကီးနားေထာက်လှမ်းေရးတပ်မှာ ဘုန်းြကီးကို အရပ်
်၀တ်အတင်း၀တ်ခိုင်းြပီး အရာရှိ လုပ်သူက စစ်တပ်ဟာ အမိန့်ရထားရင် ဘာမဆိုလုပ်မယ်ဆိုတာသိသလားတဲ့။ သူတို့ပံုစံက ရိုက်နှက်နှိပ်စက်မဲ့ဟန်ပါပဲ။
ဘုန်းြကီးအာနာပါနကို တေလျှာက်လံုး မှတ်လာခဲ့ပါတယ်။ ဘုန်းြကီး မုသားမေြပာဘူး။ေြကာက်စိတ်ရှိေသာ်ြငားလည်း ဆံုးြဖတ်ချက်ကို မြပင်နိုင်တဲ့
အေြကာင်း၊ ရဟန်းဘဝကိုစွန့်ဘို့ထက် အသက်ကိုသာ စွန့်မဲ့အေြကာင်း ေြပာခဲ့တာဘဲ။
x x x x x x x

မြကာမြကာ ရန်ကုန် မဟာဂန္ဓာရံုေကျာင်းတိုက်သို့ ေရာက်ေနသြဖင့် တခါေသာ်ေယာက်ဖဘုန်းြကီးနှင့် ေတွ့စဉ် -

‘အရှင်ဘုရားက (၁၀)နှစ်၊ ဆရာေတာ်က အနှစ်(၂၀) ြပစ်ဒဏ်ကျြပီး ဘာြဖစ်လို့ (၂)နှစ်ခွဲနဲ့ြပန်လွတ်လာသလဲဘုရား’

‘ေရွှဟသင်္ငါဆရာေတာ်ဘုရားြကီးက အစိုးရဆီက အလှူခံခဲ့တာပါ။ ဒီလို သာသနာ့အာဇာနည်တပါးကို ဒီလို ချုပ်ေနှာင်ဖမ်းဆီးထားတာဟာ သာသနာအတွက် အရုပ်ဆိုးလှတဲ့အတွက် မြပုေကာင်း၊ မလုပ်ေကာင်းဘူးဆိုြပီး အလှူခံခဲ့တာပါပဲ’
x x x x x x x

စစ်အစိုးရကား မတတ်သာ၍ ြပန်လွှတ်ေပးခဲ့ရြပီး ဒကာ၊ ဒကာမတို့၏ ေကာင်းမှု ေြကာင့်ကမ္ဘာေအး မဟာဂန္ဓာရံုေကျာင်းတိုက်ြကီး တစစ စည်ပင်လာသည်ကိုပင် အြမင်မြကည်နိုင်ြက။ သူပုန်ဘုန်းြကီး၊ အတိုက်အခံဆရာေတာ် ဟူေသာဘွဲ့က ေြကာက်ခမန်းလိလိကပ်ြငိေနခဲ့
ြကသည်။
၁၉၉၆ ခုနှစ်၊ (၁၄)ြကိမ်ေြမာက် နိုင်ငံလံုးဆိုင်ရာ ေရွှကျင်နိကာယဂိုဏ်းလံုးကျွတ်အစည်းအေ၀းြကီးတွင် ထိုဆရာေတာ်က အတွင်းေရးမှူးအြဖစ် တာ၀န်ယူေဆာင်ရွက်ခဲ့သည့်ယင်းအခမ်းအနား၏ သံဃာအဖွဲ့အတွင်းေရးမှူးနှင့် စစ်အစိုးရအတွင်းေရးမှူးတို့ ဆံုြကပံုကိုဆရာေတာ်က မှတ်မှတ်ရရ မိန့်ြကားခဲ့ဘူးေလသည်။

‘တိုက်တိုက်ဆိုင်ပါပဲ ဒကာြကီးရာ၊ ေရွှကျင်သာသနာ့ဗိမာန်ြကီးရဲ့ အေပါ်ထပ်မှာအစည်းအေ၀းလုပ်မှာြဖစ်တဲ့အတွက် အေပါ်ထပ်ကိုအြကွမှာ ဗိုလ်ခင်ညွန့်နဲ့ ေလှခါးရင်းမှာြဗုန်းကနဲ ဆံုမိြကတယ်။ တံခါးတေပါက်ဆီက ၀င်လာြကတာဆိုေတာ့ေထာက်လှမ်းေရးဘက် ကေရာ သံဃာေတာ်ေတွ
ဘက်ကေရာ ေြကာင်ြကည့်ေနြကတယ်။ပထမေလှခါးထစ်ကို ဘုန်းြကီးတက်လိုက်ေတာ့ ဗိုလ်ခင်ညွန့်ကလည်း မေလျှာ့ဘူး။
ဘုန်းြကီးနဲ့ ရင်ေဘာင်တန်း တက်လာတယ်။ ေလး၊ ငါး၊ ေြခာက်ထစ်ရင်ေဘာင်တန်းတက်လာေတာ့ ဘုန်းြကီးစဉ်းစားတယ်။ ေလျှာ့ေပးြပီး
ေလှခါးထစ်ချန်ြပီးေနခဲ့ရင် ေကာင်းမလားေပါ့။ သို့ေသာ် ဘုန်းြကီးဟာ ၀ိနည်းေတာ် နဲ့အညီေနထိုင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ြဖစ်တဲ့အတွက် ငါေလျှာ့ခဲ့ေသာ် သာသနာေတာ်ကို ညှိုးေအာင် လုပ်ရာကျလိမ့်မယ်ဆိုြပီး ရင်ေဘာင်တန်းလျက်ပဲ အေပါ်ထပ်ကို ေရာက်ခဲ့ပါတယ်။ သူ့စိတ်ထဲဘယ်လို ေနမယ်ဆိုတာ ဘုန်းြကီး မသိေပမဲ့ ဘုန်းြကီးအေနနဲ့ သူ့ကို ဘယ်အခါမှစိတ်မကွက်ခဲ့ပါဘူး’ဆရာေတာ် စကားအရဆိုလျှင် ဗိုလ်ခင်ညွန့် ကံြကီးထိုက်ေလသေလာ။
x x x x x x x

ေတာင်မေရာက်၊ ေြမာက်မေရာက် မင်းဒင်ကား ဆရာေတာ်နှင့် ရင်းနှီးလာသည်နှင့် အမျှေပါက်ကရေမးခွန်းေတွ ေလျှာက်ထားခဲ့ဘူး၏။

‘အရှင်ဘုရား ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်ရဲ့ အရပ်ေတာ်ဟာ ၁၈ ေတာင်တို့၊ ၉ ေတာင်တို့ဆိုတာြဖစ်နိုင်ပါသလားဘုရား။ တပည့်ေတာ်က အင်ဂျင်နီယာြဖစ်တဲ့အတွက်
ဘုရားရှင်လက်ထက်က ေကျာင်းေတွ၊ အေဆာက်အဦးေတွရဲ့ ပန္နက်ပံုေတွကို ေလ့လာရင် မြဖစ်နိုင်ဘူးထင်ပါတယ်’

‘ဒကာမင်းဒင်၊ ဘုရားရှင်ရဲ့ အရပ်ေတာ်နဲ့ ပတ်သက်လို့ ပါဠိ၊ အဋ္ဌကထာေတွဟာအမျိုးမျိုးြပဆိုြကေသာ်ြငားလည်း ဘုန်းြကီးအသိဉာဏ်နဲ့ ချိန်ဆရာမှာ ဘုရားရှင်ဟာ အိန္ဒိယေသွးပါတဲ့အတွက် ကုလားလူမျိုးများကဲ့သို့ အသားရည်ရှိမယ်။ မဟာပုရိသလက္ခဏာများနဲ့ြပည့်စံုတဲ့အတွက်အရပ်အေမာင်း
ေကာင်းမှာ အမှန်ြဖစ်တယ်။ ယေသာ်ဓရာမိဖုရားဟာသာမန် အမျိုးသမီးအရပ်ေမာင်းမျှသာ ြဖစ်တဲ့အတွက် အရပ် ၁၈ ေတာင်ရှိသူနဲ့စပ်ယှက်ဖို့ဆိုတာ မြဖစ်နိုင်ဘူး။ ဘုန်းြကီးသေဘာအရဆိုရင် ၁၈ မိုက်ဟာသင့်ေတာ်မှန်ကန်မယ်လို့ ယူဆပါတယ်’

လက်ေတွ့ကျလှေသာ ဆရာေတာ်အေြဖကား မင်းဒင်ပါးစပ်ကို ရုတ်ချည်း ပိတ်သွားေစခဲ့ပါသည်။ ပညာစမ်းသည့်သေဘာ ြဖစ်ခဲ့ြခင်းအတွက်လည်း သတိရတိုင်း ဆရာေတာ်သို့ရည်မှန်းကန်ေတာ့ ေတာင်းပန်ဆဲပင် ြဖစ်ပါ၏။
x x x x x x x

ဆရာေတာ်၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ပရိယတ္တိသင်ြကားပို့ချမှုကဏဍတို့အတွက် ၁၉၉၈ ခုနှစ် တွင်ထိုင်းနိုင်ငံ၊ ချူလာေလာင်ကွန်ရာဇ၀ိဇ္ဇာလယတက္ကသိုလ်မှ ဗုဒ္ဓစာေပဆိုင်ရာ ဂုဏ်ထူးေဆာင် ပါရဂူ(Ph.D)ဘွဲ့ ဆက်ကပ်ခံရစဉ်ကလည်း စစ်အစိုးရက သံသယမကင်း။“ထိုင်းနိုင်ငံ ချူလာေလာင်ကွန်တက္ကသိုလ်က စာတေစာင်ေရာက်လာတယ်။ ဘုန်းြကီးေရးလိုတဲ့ ဗုဒ္ဓစာေပဆိုင်ရာ စာတမ်းတခုကို ပါဠိချည်းသက်သက် ေရးပို့ဖို့ေလျှာက်ထားတာပါ။ ဘုန်းြကီး စာမျက်နှာေလးဆယ်ရှိတဲ့ စာတမ်းကို ေရးပို့ြပီး။ မြကာခင်မှာေဒါက်တာဘွဲ့ ့ဆက်ကပ် တဲ့အေြကာင်း စာေရာက်လာပါတယ်။ ဒါကို အစိုးရကေသွးရိုးသား
ရိုးမှဟုတ်ပါ့မလား ဆိုြပီး မယံုဘူးဗျာ”“အဲဒီအခမ်းအနားကို လွှတ်မလိုလို၊ မလွှတ်လိုလိုနဲ ့ေနာက်ဆံုးကျမှ အေစာင့်နဲ့တက်ခွင့်ရတယ်။ သူတို့ကေတာ့ ကပ္ပိယအေနနဲ့ လိုက်တာပါေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အခမ်းအနားကျင်းပ ေနချိန်အထိ ဗိုလ်ခင်ညွန့်ဆီကို အေသးစိတ် သတင်းပို့ေနတာဘုန်းြကီးြကားေနတာပဲ။ ဘုန်းြကီးဘွဲ့အမည်ေခါ်ြပီး ဘွဲ့လက်မှတ်ကပ်ြပီးမှပဲ သူတို့စိတ်ေအးသွားပံုပဲ”

၂၀၀၀ ခုနှစ် အေမရိကန်နိုင်ငံ၊ နယူးေယာက်ြမို့တွင် ကျင်းပခဲ့ေသာ ကမ္ဘာ့ ဘာသာ ေပါင်းစံုညီလာခံသို့ ြကွေရာက်ြပီး ြမန်မာြပည်ြပန်ေရာက်သည်နှင့် ဆရာေတာ်ကို စစ်အစိုးရရာဇမာန် ရှြပန်ေပသည်။

“ဘုန်းြကီး ဘာတတ်နိုင်မလဲ။ သူတို့က ဘယ်သတင်းဌာနနဲ့မှ စကားမေြပာပါနဲ့လို့မှာထားတယ်။ ဘုန်းြကီးတပါးတည်း ဟိုတယ်ခန်းမှာရှိေနတုန်း ဟဲလို တပည့်ေတာ်စိန်ေကျာ်လှိုင်ပါဘုရား၊ တိပိဋကဆရာေတာ် ရှိပါသလားဘုရားဆိုေတာ့ ဘုန်းြကီးဘယ့်နှယ်လုပ် လိမ်မလဲ။ ေအး ဘုန်းြကီးပဲဆိုြပီးသူတို့ေမး
တာ သံုးေလးခွန်းေြဖလိုက်တယ်။သာသနာေရး နဲ့သာ ပတ်သက်တယ်။ ြပန်လည်းေရာက်ေရာ အစိုးရတဖွဲ့လံုး ခပ်တန်းတန်းြဖစ်ေနရာ”
x x x x x x x

၂၀၀၄ ခုနှစ်ဆန်းပိုင်း မင်းဒင် ဘန်ေကာက်မှာရှိစဉ် ‘အမိေြမက ဇနီးသည်က ဖုန်းဆက်လာသည်။

“ရှင့်ဆရာေတာ် ဘန်ေကာက်ေဆးရံုမှာ တက်ေနတယ်။ ရှင့်ကို ေမးေနတယ် ေြပာ တယ်”

“ေဆးလာ စစ်တာလား”

“မဟုတ်ဘူး၊ ေနမေကာင်းတာ”

“ဘာေရာဂါများလည်းကွာ”

“ေသချာေတာ့မသိဘူး၊ ကိုယ်တိုင်သာ သွားေလျှာက်ေပေတာ့”

သည်လိုနှင့် ေမးရင်းစမ်းရင်း ချူလာေလာင်ကွန်ေဆးရံုကိုေရာက်ေတာ့ ဆရာေတာ် တပည့်ဦးဥ္ဇင်းက -

“ဒကာြကီးလာတာ အေတာ်ပဲ။ ဒကာြကီးကို ဆရာေတာ် ေမးေနတာ နှစ်ခါသံုးခါရှိြပီ”

ချက်ချင်း၀င်ဖူးခွင့်ရသည်။ ဆရာေတာ်၏ေရာဂါကာ ရိုးတွင်းြခင်ဆီကင်ဆာဟု ဆိုပါသည်။

“အရှင်ဘုရား ေနသာပါရဲ့လား ဘုရား”

“အခုေတာ့ ေနလို့ ထိုင်လို့ေကာင်းပါတယ်။ သို့ေသာ် ဘုန်းြကီးဘ၀င်မကျစရာ တခု ေတာ့ရှိတယ်။ ဒကာြကီးရာ၊ ဘုန်းြကီးေနမေကာင်းတာကို တာ၀န်ရှိသူေတွကို အေြကာင်းြကားေတာ့ ဆရာ၀န်ြကီးေတွ လွှတ်ေပးတယ်။ အဲဒီဆရာ၀န်ြကီးေတွက‘ဘာမှမြဖစ်ဘူးတဲ့ဗျာ’ ဘုန်းြကီးက ခံစားေနရသူဆိုေတာ့ ေသချာစစ်ပါဦးေြပာေတာ့လည်းမြကိုက်ြကဘူး။ ကိုယ့်စားရိတ်နဲ့ကိုယ်သွားမယ် ေြပာတာေတာင် မယံုလို့ထင်ပါရဲ့၊လွယ်လွယ်
်နဲ့ မလွှတ်ဘူး။ အြကိမ်ြကိမ်စစ်ေမးြပီးမှ သွားခွင့်ရတယ်။ ဒီေရာက်ေတာ့မှေသချာြကပ်မတ်စစ်ေဆးြကည့်ေတာ့ ေရာဂါသိရလို့ ကုသေပးေနြကတာ ဗမာြပည်မှာဆိုဘုန်းြကီးေသေလာက်ြပီ“

ဆရာေတာ်၏ ကျန်းမာေရးကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ထိုင်းဘုရင့်မိသားစုက တာ၀န်ေကျလှ ပါ၏။ထိုင်းဘုရင်တပ်မေတာ်မှ ဗိုလ်ချုပ် ၀ိချစ်ယာဒိပ်၏ သတင်းပို့မှုေြကာင့် ထိုင်းဘုရင်မိသားစုက ဆရာေတာ်၏ ေဆး၀ါးကုသစရိတ် အ၀၀ကို ထိုင်းဘတ်ေငွ ၃ သန်းခန့်အထိအကုန်အကျခံ ခဲ့ြပီး ထိုင်း
သာသနာပိုင်သာ အသံုးြပုရသည့် သံဃာ့၀ဇီရဉာဏေဆာင်မှာပင်ြပုစုကုသေပး သည်။ ဗမာတို့ ရှက်ဘို့ေကာင်းေလစွ။
x x x x x x x

ြမန်မာဆရာ၀န် သမားေတာ်ြကီးများက ဘာမှမြဖစ်ပါဟု ဘာေြကာင့် မှတ်ချက်ချခဲ့သည်မသိ။ ဆရာေတာ်ကျန်းမာေရးအတွက် ထိုင်းနိုင်ငံ ဆရာ၀န်များက အဂင်္ငလန်၊အေမရိကန် နိုင်ငံတို့ရှိ အနုဇီ၀ ဓါတ်ခွဲခန်းတို့၏ အကူအညီြဖင့် အြကိမ်ြကိမ်ြကိုးပမ်းခဲ့ြကေသာ်လည်း ယမန်နှစ် ဤအချိန် ၂၀၀၆ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ (၂၄) ရက်၊တနဂင်္ငေနွေန့ (၀၇း၃၅) နာရီတွင် ထိုင်းနိုင်ငံ၊ ဘန်ေကာက်ေလဆိပ်၌ ဆရာေတာ်ဘ၀နတ်ထံ ပျံလွန်ေတာ်မူ
ူခဲ့ေလြပီ။

x x x x x x x

ဤသို့လျှင် ထိုသို့လျှင် လွန်ခဲ့ေသာ ၁၈ နှစ်ကပင် ဗမာစစ်အစိုးရကို ပတ္တနိက္ကုဇ္ဇနကံေဆာင်ထိုက်သည်ဟု ရဲ၀ံ့ြပတ်သားစွာ ဆံုးြဖတ်ခဲ့ေသာ ဗမာအစိုးရ အြငိုးြကီးခဲ့ေသာထိုဆရာ ေတာ် အရှင်ြမတ်ကား အြခားသူမဟုတ်။ ရန်ကုန်ြမို့မဟာဂန္ဓာရံုေကျာင်းတိုက်၏ပဓာနနာယက ဆရာေတာ် တိပိဋဓရ၊ ဓမ္မဘဏဍာဂါရိက၊ အဂ္ဂမဟာပဏဍိတ၊အဘိဓမ္မပါဠိပါရဂူ၊ ပရိယတ္တိ သာသနာ့အေကျာ် ဘဒ္ဒန္တ အရှင်သုမဂင်္ငလ လကင်္ငါရ (Ph.D) ပင်ြဖစ်ပါသည်။
ဆရာေတာ်အရှင်ြမတ်ဘုရား၊ အရှင်ဘုရား လက်မွန်မဆွ ဆံုးြဖတ်ခဲ့ေသာပတ္တနိက္ကုဇ္ဇန ကံေဆာင်ေသာအမှုကို ယခုအခါ ြမန်မာြပည်တ၀ှမ်း သံဃာအာဇာနည်များမှရွပ်ချွံေြပာင်ေြမာက် စွာ ြပုလျှက်ရှိရာ သာသနာသမိုင်းတွင် အေလးအြမတ်မှတ်တမ်းြပုရမည့် အေြခအေနသို့ ေရာက်ရှိေနပါြပီဘုရား။

ေရွှ၀ါေရာင်လှိုင်းလံုးြကီး တနိုင်ငံလံုးတွင် ဖံုးလွှမ်းေနသည်ကို ေရာက်ရှိရာ ြမင့်ြမတ်

ေသာ ဘံုဘ၀မှ ြမင်လှည့် ြကားလှည့်ေစလိုပါသည်ဘုရား။

☼ ☼ ☼ ☼ ☼

မင်းဒင်
(၂၄၊ ၉၊ ၀၇)

0 comments

ေသွးစက်နှင့် ကျမျက်ရည် ြပည်နိုင်ငံ ့ အေရး။

ကိုယ်၌က ထိုင်ရမလိုထရမလို ြဖစ်ေနချိန်တွင် ဖုန်းသံ တတီတီက အာရုဏ်ဦးမှသည်၊ သန်းေခါင်အလွန်အထိ။

“ဟဲလို၊ ဘယ်သူလဲ”

“ဟုတ်ကဲ့၊ ကျွန်ေတာ်ပါ”

“ဗမာြပည်မှာ ဘာြဖစ်ေနလဲ သိလား”

“ဟုတ်ကဲ့၊ သိသင့်သေလာက်သိပါတယ်”

“ဘုန်းေတာ်ြကီးေတွကို ပစ်သတ်ေနတယ်ဆို ဟုတ်လား”

“ဟုတ်ကဲ့၊ မှန်ပါတယ်”

“ခင်ဗျားတို့က ဒီအတိုင်းြကည့်ေနြကသလား ဘာမှမလုပ်ဘူးလား။ ဒီအတိုင်းေမတ္တာပို့ေန၊ ေအာ်ေနရံုနဲ့ ြပီးမှာ လား၊ နယ်စပ်ကအဖွဲ့ေတွမှာ လက်နက်ေတွရှိတယ်ဆို၊ ဘယ်လိုဆက်သွယ်ရမလဲ၊ ကျွန်ေတာ်တို့ဆီမှာ အေသ ခံရဲတဲ့သူေတွရှိတယ်။ ခင်ဗျားဘာလုပ်ေပးမလဲ”

“ဟုတ်ကဲ့ ဟုတ်ကဲ့…..”

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



၂၇၊ ၀၉၊ ၂၀၀၇ နစ်ေနမန်း (C.Box)

• မနက်ေစာေစာပိုင်းက ေတာင်ဥက္ကလာပက ေငွြကာယံေကျာင်းတိုက်ကို ဝင်စီးြပီး ေကျာင်းထိုင် ဆရာေတာ်ကို ြကိုးတုတ်ရိုက်နှက်၊ သံဃာေတာ်များကို စစ်ဖိနပ်နှင့်ကန်နှိုးြပီး အားလံုး ဖမ်းဆီး ေခါ်ေဆာင်။

• မဂ္ဂင်ေကျာင်းတိုက်ကို ၀င်ေရာက်စီးနင်း။

• ပျံလွန်ေတာ်မူေသာ သံဃာေတာ်၏ရုပ်ကလပ်ကို ထမ်း၍ ချီတက်ရန်ြပင်ဆင်။

• ပစ်ကုန်ြပီ၊ ေသနတ်သံေတွ ြကားေနရြပီ၊

• ဒီအတိုင်းြကည့်ေနရမှာလား၊ UN ကို သတင်း ပို့ပါ၊ ပို့ပါ၊ ပို့ပါ၊

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



“ဟဲလို၊ အကိုလား”

“ေအး၊ ေြပာကွာ”

“ဗမာြပည်အေြကာင်း ြကားြပီးြပီလား”

“ေအး”

“တခုခုလုပ်ေလ။ အကိုရာ ဒီေလာက်ပစ်ခတ်သတ်ြဖတ်ေနတာ၊ ဒီတိုင်းခံေနြကရမှာလား၊ ေန့တိုင်း အေသခံထွက်သလို ြဖစ်မေနဘူးလား။ ကျွန်ေတာ်တို့က ဗမာြပည် မြပန်နိုင်တဲ့သူ ဆိုေတာ့ ဘာလုပ်ေပးရမလဲ အလှူေငွေတွဘာေတွ ဘယ်လိုဆက်သွယ်ြပီး လှူရမလဲ၊ အကို ဘာလုပ်ေနလဲ၊ တခုခုလုပ်ေလဗျာ”

“ဟုတ်ကဲ့ ဟုတ်ကဲ့…...”

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



“ဟယ်လို၊ ဗမာြပည်ေနာက်ဆံုး အေြခအေနဘယ်လိုလဲ”

“ဟုတ်ကဲ့ စစ်တပ်နဲ့ အားစမ်းေနတုန်းပါပဲ”

“ဘာလဲဗျ၊ အားစမ်းေနတယ်ဆိုတာ၊ ပစ်သတ်လို ့ေသကုန်ြပီ။ UN တပ်ေတွ မ၀င်ေသးဘူးလား၊ အေမရိကန်က ဘာလုပ်ေနသလဲ”

“ဟုတ်ကဲ့ ဟုတ်ကဲ့ ့ ့ ့ ့”

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



“ဟယ်လို၊ ဦးေလးလား”

“ဟုတ်ကဲ့”

“ဦးေလး ဗမာြပည်မှာ ဘုန်းြကီးေတွ၊ ြပည်သူေတွကို ပစ်ခတ်သတ်ြဖတ်ေနတဲ့ ကိစ္စကို တကမ္ဘာ လံုးမှာ ဆန္ဒြပေနြကြပီ၊ ကျွန်ေတာ်တို့ဖူးခက်မှာ ဆန္ဒြပရေအာင်၊ ဒီအတိုင်းေနလို့ဘယ်ြဖစ်မလဲ၊ ဦးေလးလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာပဲ၊ ဦးေလးမှာ အဆက်အသွယ်ရှိတာပဲ ဆန္ဒြပလို့ရေအာင်လုပ်ပါ ဦးေလးရာ၊ ဦးေလး ဘာလုပ်ေနတာလဲ”

“ဟုတ်ကဲ့ ဟုတ်ကဲ့…..”

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



G-Talk chatting box

• ထား၀ယ်လူငယ်တဦး။ ။ အသက်ေတွ စွန့်ေနြကရြပီဗျာ၊ ကျွန်ေတာ်တို့ ဘာလုပ်ြကရမှာလဲ။

• သန္တာမွန်။ ။ ကျွန်မ စိတ်မထိန်းနိုင်ေတာ့ဘူး၊ ကျွန်မငိုေနြပီ။ ကျွန်မ ဘာလုပ်ရမလဲ၊ ဗမာြပည်ကို ချက်ချင်းြပန်လို့ရရင် ကျွန်မ အေသခံရဲတယ် ဘာလုပ်ရမလဲ။

• ခိုင်၀င်း၀င်း။ ။ မိုက်ရိုင်းတယ်၊ ယုတ်မာတယ်ဆိုတဲ့ စကားလံုးေတွဟာ မလံုေလာက်ေတာ့ဘူး။ ကမ်းလွန်တဲ့ ရက်စက်မှု ဘယ်လို တုန့်ြပန်ြကမလဲ။

• အာကာ။ ။ ရာဇ၀င်ရိုင်းတယ်ဆိုတဲ့ ဟိုးအေ၀းဆံုးကို ေရာက်သွား ခဲ့ြပီ။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



၂၇၊ ၀၉၊ ၂၀၀၇ ဆံုဆည်းရာ ( C. box )

• လှုပ်ရှားမူကို Step တခု ြမှင့်ရမယ်၊ ေဌးြကွယ်တို့နဲ့ညှိြပီး စင်ြပိုင်အစိုးရဖွဲ့ြပီး ေြကြငာရမယ် …

• ဂမ်ဘာရီကို ဗမာြပည်လာဖို့ စစ်ေခွးေတွ လိုက်ေလျာလိုက်ရြပီ၊ ဂမ်ဘာရီေရာက်လာချိန်မှာ အင်အားြပနိုင်ဘို့ ြကံ့ြကံ့ခံထားဘို့ လိုတယ်၊ ေနာက်မဆုတ်ြကပါနဲ့၊ အေသခံရဲတဲ့သူေတွ အများြကီး လိုပါတယ်။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



၂၈၊ ၀၉၊ ၂၀၀၇ (နစ်ေနမန်း၊ ဘေလာက်)

• ရန်ကုန်မှာ ဟိုတဖွဲ့ ဒီတဖွဲ့ စုရံုးေန၊ စစ်တပ်က ပိတ်ဆို့ထား။

• မန္တေလးမှာ သံဃာေတာ်များ စစ်တပ်ကို ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်ြကွချီ။

• ဗမာြပည်အြကာင်း အြဖစ်မှန်ေတွကို တကမ္ဘာလံုးမှာရှိတဲ့ သတင်းမီဒီယာေတွ၊ အားလံုးကို ဝိုင်းဝန်းသတင်းပို့ြကပါ။

• UN သို့ တိုက်ရိုက်ဆက်သွယ်နိုင်သည့် လိပ်စာ …..

• စစ်ေခွးဘီလူးေတွ လူစိတ်ေပျာက်ေနတဲ့ အရိုင်းအစိုင်းေတွ ကျွန်ေတာ်တို့ ဘာဆက်လုပ်ြက မလဲ……..

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



၂၉၊ ၀၉၊ ၂၀၀၇ (နစ်ေနမန်း၊ ဘေလာက်)

• ယေန့ ေန့လည် (၁၂) နာရီမှာ ဂမ်ဘာရီေရာက်ြပီ၊ ဗမာြပည်မှာ ၂ ရက် ေနမည်။

• ြကံ့ဖွံ့အားေကာင်းေသာ ြမို့များမှ တန်ြပန်ဆန္ဒြပပွဲများကို ဂမ်ဘာရီကို ြပမည်။

• စစ်ဘီလူးတို့ဖျက်ဆီးခဲ့ေသာ ေငွြကာယံေကျာင်းတိုက်ကို ညတွင်းချင်းြပင်ဆင်။

• ေရွှဘံုသာလမ်းမှာ လူထုေသာင်းချီဆန္ဒြပေနြက။

• လက်ေြဖာင့်ေသနတ်သမားြဖင့် ဆန္ဒြပေခါင်းေဆာင်ကို ေရွးချယ်ပစ်ခတ်ရန် စီစဉ်ထားသည်။

• ေမာင်ေအးနှင့် သန်းေရွှသေဘာထားကွဲ၊ DVB မှ အထူးသတင်းေြကြငာရန်ရှိသည်၊ ေစာင့်နားေထာင်ြကပါ။

• ေအာက်တိုဘာ အေထွေထွအလုပ်သမားသပိတ်ြကီး စမည်။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



ထိုသို့ ဤသို့ အထက်တွင်ဆိုခဲ့သကဲ့သို့ ြပည်တွင်း၊ ြပည်ပရှိ ြမန်မာြပည်သူတိုင်း၏ စိတ်ဝယ် ြကီးမားလှစွာေသာ ေသာကမီး ေတာက်ေလာင်လျှက် ဘာဆက်လုပ်ြကမလဲ၊ ဘယ်လိုဆက်လုပ်မလဲ ဟူေသာ ေမးခွန်းတို့သည် ြဖစ်ေပါ်လျှက်ရှိြကပါ၏၊ ကျွန်ေတာ့် ရင်တွင်လည်း ြဖစ်ေနသည်ပင်။

ထိုေမးခွန်း၏ အေြဖကား ဗမာြပည်ြကီး၏ ေရှ့ေရးနိုင်ငံသားတို့၏ အနာဂတ် အေမနဲ့ေ၀း၊ အိမ်နဲ့ေ၀း ေနရသူတို့အတွက် ေမျှာ်လင့်ချက်၊ သမိုင်း၏ လိုအပ်ချက်တည်း။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



အေြဖသည် လွယ်မေယာင်နဲ့ နက်လှပါ၏၊ ေ၀့လည်ေြကာင်ပတ်အေြဖတို့သည်လည်း အလွန်အန္တရာယ် ြကီးပါသည်။ အေြဖမှန်ရေအာင်ကား ကျွန်ေတာ်တို့အားလံုး ေစ့ငုအားထုတ် ြကရပါမည်။ အေြဖေပါင်းများစွာ ထွက်ေပါ်လာမည်။ ကွဲလွဲနိုင်သည်၊ သို့ေသာ် အေြဖမှန်သည် အထိ ကျွန်ေတာ်တို့ တွက်ထုတ်ြကရပါမည်။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



သိပ္ပံပညာေကျာ် အိုင်စတိုင်းက ရုပ်ြဖစ်စဉ်အားလံုးကို အမှုန်၊ အလင်း ဟူေသာ ရှုေဒါင့် မှ ချဉ်းကပ်ခဲ့သကဲ့သို့ ေဂါတမဗုဒ္ဓသည်လည်း ေလာကသံုးပါးကို Body and Mind (ရုပ်နှင့်နာမ်) ရှုေဒါင့်မှ ချဉ်းကပ်ခဲ့ပါသည်။ အိုင်းစတိုင်း အဆံုးစွန်အထိ မေအာင်ြမင်ခဲ့ေသာ်လည်း ဗုဒ္ဓမှာမူ အဆံုးစွန်အထိ ေဖာ်ထုတ်ေအာင်ြမင်ခဲ့ပါသည်။

ဗုဒ္ဓ၏လမ်းညွှန်မှုများတွင် အဆံုးစွန်ေသာ လွတ်ေြမာက်မှုတို့အတွက် နည်းလမ်းရှိ သကဲ့သို့ အဆံုးစွန် မလွတ်ေြမာက်မီစပ်ြကား ကျင့်သံုးလိုက်နာြကရမည့် နည်းလမ်းမှာလည်း ရှိသည်ပင်၊ ယခု ကျွန်ေတာ်တို့အားလံုး၏ ဒီမိုကေရစီအေရးသည် သံသရာမှ အဆံုးစွန် မလွတ်ေြမာက်မီစပ်ြကား အားထုတ်အပ်ေသာ၊ ရယူခံစားအပ်ေသာ တရားဟု ကျွန်ေတာ် ြမင်ပါသည်။

ေလာကီ မျက်နှာစာမှ ဒီမိုကေရစီအေရးသည် ေလာကုတ္တရာမျက်နှာစာမှ နိဗ္ဗာန်နှင့် သေဘာဆင်တူသည်ဟု ဆိုချင်ပါသည်။ ေလာကုတ္တရာနိဗ္ဗာန်သည် အမတ (အလံုးစံု ြငိမ်းချမ်း ေသာ) နိဗ္ဗာန်ြဖစ်၍ ဒီမိုကေရစီသည် ေလာကနိဗ္ဗာန် ြဖစ်ပါသည်။

အမတနိဗ္ဗာန်အတွက် သီလသမာဓိတည်းဟူေသာ အေြခခံသံုးရပ်မှ သမတ ၀ိပဿနာ တို့ကို ကျင့်သံုးေဆာက်တည်ြခင်းြဖင့် ရနိုင်သကဲ့သို့ ဒီမိုကေရစီေရးအတွက်သည် တိကျေသာ အေြခခံအေြကာင်းတရားများြဖင့် ကျင့်သံုးတည်ေဆာက်နိုင်မည်ပင် ြဖစ်ပါသည်။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



မဂ်တရား၊ ဖိုလ်တရားတို့ကို ရြခင်းအေြကာင်းတို့ကား အဘယ်သို့နည်း။ မဆန်းစစ်သင့် ပါသေလာ။ ၀ိပဿနာအားထုတ်ေသာ ပုဂ္ဂိုလ်များ တရားရရန် (မဂ်၊ ဖိုလ်)ရရန် ပဓာနိယဂင်္ငတရား ငါးပါးရှိသည်။

၁။ သဒ္ဒါ၊ ယံုြကည်မှုရှိရမည်။
၂။ ကျန်းမာရမည်။
၃။ စိတ်နှလံုး ြဖူစင်ေြဖာင့်စင်း ရမည်။
၄။ လံု့လ၀ိရိယ ရှိရမည်။
၅။ ဉာဏ်ပညာ စူးရှထက်ြမက်ရမည်။

အချို့ေယာဂီတို့ကား သဒ္ဒါ၊ ၀ိရိယ၊ ပညာ ချိန်ခွင်လျှာညီေအာင် မကျင့်ြကံြကပဲလျှက် “ငါကား ဒွိဟိတ်ပုဂ္ဂိုလ်သာြဖစ်လျှက် တိဟိတ်တို့သာ ရနိုင်အပ်ေသာ မဂ်ဖိုလ်တို့နှင့် မအပ်စပ်” ဆိုကာ စိတ်ပျက်အားေလျာ့တတ်ြကသည်။

“တိဟိတ်၊ ဒွိဟိတ်၊ ၀ိစိကိတ် ေဘးချိတ်ထားပါဘိ” ဟူ၍ု ကျမ်းတတ်ဆရာေတာ်များ အဖန်ဖန်အဆံုးအမ ရှိသည်။

ဝါးချက်မင်းေကျာင်း ဆရာေတာ်၏ အဆံုးအမ ဩ၀ါဒ၌

• အကျိုးကို အားမထုတ်ရ၊ အေြကာင်းကိုသာ ေြဖာင့်မှန်ေအာင်သာ အားထုတ်ြကရမည်။

• မိမိ ကျင့်ြကံအားထုတ်ေနသည်ကို သူတပါး မသိေစရ။

• ကိုယ့်အကျင့်မှန်မမှန် ကိုယ်သိေအာင် ဆင်ြခင်ရမည်။

• အကျင့်အတုေယာင် မြဖစ်ေစရ၊ အကျင့်အစစ်အမှန် ြဖစ်ေစရမည်။

• သူတပါးကို အားမကိုးရ၊ မိမိကိုယ်သာ အားကိုး၍ ကျင့်ြကရမည် စသည်ြဖင့် ဆိုပါသည်။

၀ိပဿနာအရာ၌ မကျွမ်းကျင်ြကသူတို့သည် ဩဘာသ စေသာ အေရာင်အလင်းကို ြမင်ရရံုမျှြဖင့် မဂ်ေလာ ဖိုလ်ေလာ၊ မဂ်ရြပီ ဖိုလ်ရြပီ ဟူ၍ အယူရှိြက၏။ ဤကား ၀ိပဿနာ ညစ်ညူးေြကာင်း တရားတို့တည်း၊ ဤပီတိပါေမာဇ္ဇမျိုးကို မမက်ေမာအပ်။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭



ဒီမိုကေရစီေရး ြကိုးပမ်းမှုတွင်လည်း ထိုနည်းနှင့်ပင် ယူချင်ပါသည်။ ဒီမိုကေရစီေရး အတွက် ဧေကာ ဓေမ္မာ ဟူေသာ ဓမ္မလမ်းေြကာင်းြကီးတရပ်သည် အမှန်ပင်ရှိပါ၏၊ ချုပ်၍ ဆိုရလျှင် ဒီမိုကေရစီအကျိုးကို ေရှ့ရှုအားမထုတ်ပဲ ဒီမိုကေရစီရေြကာင်းကိုသာ ေြဖာင့်မှန်စွာ ဆက်လက် အားထုတ်ြကရန်သာ ရှိပါ၏။

ကျွန်ေတာ်တို့အားလံုး “ဒီမိုကေရစီရရင်ေတာ့လား” ဆိုေသာ စိတ်ကူးမျိုးထက် ဒီမိုကေရစီရေြကာင်းတို့ကိုသာ ကိုယ်ကျရာေနရာမှ မဆုတ်မနစ် ဆက်လက် အားထုတ်ြကရ ပါမည်။ ဤသို့လျှင် မြကာမတင်ကာလ၌ ဒီမိုကေရစီတည်းဟူေသာ မဂ်တရား၊ ဖိုလ်တရားသည် ေြမြကီးကို လက်ြဖင့်ခတ်ဘိသကဲ့သို့ မလွဲမေသွ ေပါ်ေပါက်လာရမည်ဟု ကျွန်ေတာ် ရဲ၀ံ့စွာ ဆိုချင်ပါသည်။

٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭

မင်းဒင် (၂၉၊ ၀၉၊ ၂၀၀၇)



ဖတ်သည့်စာ စာရင်း

• သိေက္ချေတာင်ဆရာေတာ် ဦးတိေလာက၏ ပဏဍိတေပဒနိယကျမ်း၊
• လယ်တီဆရာေတာ် - လယ်တီဒီပနီများ၊
• အမရပူရ ဦးေတာ်၏ ဆရာေတာ်ြကီး (၁၄)ပါး၏ ၀ိပဿနာ ဩ၀ါဒများ၊
• အနာဂါမ် ဆရာသက်ြကီး၏ ၀ိပဿနာ ရှုပွားနည်း၊
• ေဒါက်တာမင်းတင်မွန် ဘ၀ေအာင်ြမင်ေရးသို့ ေရှ့ရှု့ြက၊
• လတ်တေလာ ြမန်မာနိုင်ငံေရးရာ ဘေလာ့ဂ်များ၊

0 comments

ပသီပံုြပင်ထဲက တို ့တိုင်းဌာနီ

http://www.yoma3.org/feature/mindin3.html

0 comments

မီးလျှံမှတ်တမ်း

မင်းဒင်

ဤစာကိုေရးေနချိန်၌ ကျေနာ်အိမ်ေနာက်ဖက်က ေြမကွက်လပ်တွင် မီးပံုြကီးတခု မီးညွန့်မီးေတာက်များြဖင့် အရှိန်ြပင်းစွာ ေတာက်ေလာင်လျှက်ရှိပါသည်။

x x x x x x x

၂၀၀၇ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ေတာ်လှန်ေရးကာလအတွင်းက ဒီတချီေတာ့ပွဲြပတ်ြပီဟု ထင်ခဲ့သူများထဲတွင် ကျေနာ် ထိပ်ဆံုးက ပါသည်။ အနှစ်နှစ်ဆယ်ေတာင် ေစာင့်ခဲ့ရတာဗျ။ ြပတ်မှြဖစ်မယ်။ မြပတ်ြပတ်ေအာင်ကို ြဖတ်ရမယ်ဗျာ၊ အားတက်သေရာ အသံမျိုးစံုသည် နံရံ အနှံ့မှ ေပါ်ထွက်ခဲ့၏။ သို့ေသာ် မှန်းချက်သည် နှမ်းထွက်နှင့် လွဲရြပန်ေချြပီ။အသို့ေြကာင့်နည်း။

ကျေနာ့်စိတ်၀ယ် ကိုယ့်ကိုယ်ကို အားမရသလို ဟိုလူဒီလူကို အြပစ်တင်ရမလို ြဖစ်လာ ေလ၏။

x x x x x x x

ကျေနာ်သည် ဖူးခက်ြမို့မှာ ြမန်မာပစ္စည်းမျိူးစံုေရာင်းေသာ ကျူလီယာဆိုင်ပိုင်ရှင် ြဖစ်၏။

မေန့က ထံုးပံုးေတွတင်လာေသာကား ရေနာင်းက ေရာက်လာသည်။ ဟိုင်းလက် တစီး စာနီးပါး ထံုးပံုးေတွကို ပလက်စတစ်တိုင်ကီများထဲသို့ ေြပာင်းထည့်သည်။ သည်ေလာက်များ ေသာ ထံုးများမှာ ဖူးခက်က မဟာဗမာ အလုပ်သမားများအတွက် မရှိမြဖစ်။ အရည်မရ အဖတ် မရကိစ္စမှာ ကျေနာ်တို့လူမျိုးကို ကမ္ဘာမှာ ယှဉ်နိုင်သူ ရှားအံ့ထင်သည်။

လက်တေလာြပဿနာမှာ ထံုပံုးအခွံတို့ ြဖစ်၏။ ကျေနာ်ေနေသာ ဖူးခက်ကအိမ်မှာ ဆိတ်ြငိမ်ရပ်ကွက်ြဖစ်ြပီး ကိုယ်စီ ြခံ၀န်းနှင့် ြဖစ်သည်။ အဆမတန်များလှေသာ ထုတ်ပိုးအခွံများ ကို ြခံေရှ့ထွက်ပံုရန်မသင့်၍ မြကာခဏ မီးရှို့ရသည်။

အမှန််ေတာ့ ပံုမှန် မီးရှို့သည့်အလုပ်ကို ကျေနာ့်လက်စွဲေတာ် မိုးေကျာ် လုပ်ေနကျ။

x x x x x x x

သည်မနက် အိပ်ရာထမှာ ြခံေနာက်က ဧရာမ ထံုးပံုးအခွံပံုြကီးကိုေတွ့ေတာ့ ကျေနာ့် စိတ် ယားကျိကျိ ြဖစ်လာသည်။

“ကိုယ်တိုင််ရှို့ြကည့်ဦးမှ၊ မိုးေကျာ်နားပါေစ”

မီးေမွှးြခင်း၊ မီးရှို့ြခင်းအလုပ်များကို ကျေနာ် ြကိ်မ်ဖန်များစွာ လုပ်ဖူးပါ၏။ ထင်းရှုးဆီ ေချာင်းကေလးများနှင့် မီးေသွးမီးဖို၊ ေရနံဆီစိမ်ထားေသာ ေဆးလိပ်ဖင်ဆီခံနှင့် ထင်းမီးဖို၊ ထင်းေချာင်းကို ေရနံဆီဆွတ်ြပီး မီးေမွှးေသာအလုပ်၊ ြပာပံုအေဟာင်းေပါ် ေရနံဆီေလာင်းချြပီး မီးေတာက်ေပါ် ထင်းစီေသာပံုစံ၊ အ၀တ်စုတ်အစကို ဒီဇယ်၊ ေရနံဆွတ်ေသာ ဒီဇိုင်း၊ ေကာက်ရိုး တေပွ့နှင့် စတိုင် ... အမျိုးစံု လုပ်ဖူး၏။

x x x x x x x

ထံုးပံုးအခွံအမှိုက်ပံုကို ကျေနာ်ြကည့်လိုက်၏။ ထံုးပံုခွံပံုစံမှာ ေတာသစ်နှင့်လုပ်ထား ေသာ အလျားအနံ တေပခန့်၊ အြမင့် တေပခွဲခန့်ြဖစ်၏။ အတွင်းဖက်မှာ ၀ါးပိုး၀ါးမျှစ်ခွံဖတ်ြကီး ေတွ ခံထားသည်။ ထံုးထဲကေရ အြပင်သို့ အလွယ်တကူမစိမ့်ရန်တည်း။

မျှစ်ေြခာက်ဖတ်ြကီးတခုကို ဆွဲယူ၍ မီးြခစ်နှင့်ေတ့ြခစ်ကာ ထံုးပံုးခွံပံုြကီးေဘးမှာ ကပ် လိုက်ပါသည်။ တဖျစ်ဖျစ် ြမည်သံနှင့်အတူ မီးစွဲေလာင်ေတာ့၏။

မီးေတာက်သည် နီးရာမျှစ်ဖတ်များကို ထပ်စွဲြပန်သည်။ တခဏအြကာ မျှစ်ဖတ်တချို့ အကုန်တွင် မီးေတာက်ရပ်ေလသည်။ မီးခိုးအူလာသည်။

ထိုနည်းအတိုင်း ဒုတိယအြကိမ် လံုးပမ်းြပန်၏။ ထိုနည်းြဖင့်ပင် မီးြငိမ်းြပန်သည်။ ပံုစံ ေြပာင်းမှြဖစ်မည်။

မျှစ်ဖတ်၊ သင်အူြကိုးနှင့် ၀ါးြခမ်းငယ်အချို့ကို ထပ်မံစုစည်းသည်။ ပံုးခွံတို့၏ေအာက်မှာ စုပံုြပီး လံု့လြပုြပန်၏။ ေလာင်ြပန်ပါေလြပီ၊ သို့ေသာ် ခဏသာ။

ကျေနာ် ထံုးပံုခွံတခုကို ဆွဲထုတ်ြပန်၏။ ပံုးခွံအတွင်းသို့ ဆိုခဲ့ေသာ ေလာင်စာများကို ထိုးသွင်းကာ မဟာဇနကထံုးကို နှလံုးမူြပန်၏။ ခဏေသာ်ကား ေတာက်ပါ၏။ မီးေတာက်သည် အူလာေသာ မီးခိုးေငွ့ေအာက်၀ယ် ေပျာက်ြပန်ေလြပီ။

x x x x x x x

ထိုအခိုက် ပံုးခွံအပံုြကီး၏ အေပါ်ဖက်တေနရာမှ မီးေတာက်တခု အမှတ်မထင် ထွက် လာ၏။ ဒီတခါ ဟန်ကျြပီထင်ရဲ့ဟု ငံ့လင့်လျှက် ေစာင့်ြကည့်သည်။ ေလာင်လွယ်စရာအချို့ ကုန်သည်နှင့် ဒံုရင်းသာ။

ကျေနာ် စိတ်တိုလာသည်။ ဒီအပံုြကီးကို ြမန်ြမန်ကိစ္စတံုးချင်ကာမှ...။ ကားထဲက ဓါတ်ဆီကို ထုတ်ေလာင်းရင်ေကာင်းမလား။

အမှန်ေတာ့ ကားထဲက ဓါတ်ဆီကို ထုတ်ေလာင်းဖို့ဆိုတာ လက်ရှိေမာ်ဒယ် ေမာ်ေတာ် ကားေတွမှာ မလွယ်လှ၊ ဆီစစ်ပိုက်ခံထား၍ ဓါတ်ဆီစုတ်ပိုက်ထည့်ရန် မြဖစ်နိုင်။

ေနာက်တချက် သတိချပ်ရန်မှာ ဓါတ်ဆီကိုသံုး၍ ထိမ်းမရ သိမ်းမရ ေလာင်လာလျှင် ထိုင်းရဲနှင့် ကျေနာ် ြပဿနာရှင်းရမည်။ မြဖစ်ေချေသး။

တိုေနေသာ စိတ်တို့သည် ေဒါသြဖစ်လာ၏။

“ေဟ့ေကာင် မိုးေကျာ် လာစမ်းကွာ”

“ဟုတ်ကဲ့ ဦးေလး”

မိုးေကျာ်က ဘုမသိဘမသိ ေဘးမှာ လာရပ်သည်။

“ဒီမှာ မီးရှို့မရဖူးကွာ မင်း ဘာေတွလုပ်ထားလဲ”

မိုးေကျာ်ကား ေြကာင်စီစီ ေငးြကည့်၍ေန၏။ ကျေနာ် ရုတ်ြခည်း သတိြပန်၀င်လာ သည်။ ငါလုပ်ေနတာ ဘလိုင်းထီးဆိုင် ဒီဇိုင်းပါလား။ ရှက်ရှက်နှင့် ေလသံကိုြပန် ေပျာ့လိုက်ရ သည်။

“ေအးကွ၊ ရှို့လိုက်ြငိမ်းလိုက်နဲ့ အဆင်မေြပဘူးကွာ၊ ဘယ်လိုလုပ်ရင် ေကာင်းမလဲ”

“ြမန်တိုင်းသတင်းစာ အေဟာင်းေတွရှိတယ် ဦးေလး၊ ယူမလား”

“ဟေကာင် .. ဒီမှာ မျှစ်ခွံေြခာက်ေတွနဲ့ လုပ်ြကည့်ြပီးြပီကွ၊ ခဏပဲ အဆင်မေြပဘူး”

မိုးေကျာ်သည် ေယာင်ေပေပနှင့် မလှမ်းမကမ်းက စက္ကူပံုးထဲမှာရှိေသာ ြမန်တိုင်း သတင်းစာအေဟာင်းတထပ်ကို ေဘးမှာလာချ၏။ ကျေနာ်လည်း ဘာရယ်မဟုတ်၊ ြမန်တိုင်း သတင်းစာတေစာင်ကို ယူ၍ လိပ်လျှက် လိမ်လိုက်သည်။ လက်တဖက်မှာ မီးြခစ်။

x x x x x x x

စက်တင်ဘာေနာက်ပိုင်းကာလများ၀ယ် အများစု ြငိမ်ေနြကသည်။ စိတ်ပျက် ်သည်ေလာ၊ အားေလျာ့သည်ေလာ၊ အားေမွးေနြကသည်ေလာ ကျေနာ် မေ၀ခွဲနိုင်။

“ေအးဗျာ ကျေနာ်တို့လည်း တတ်နိုင်သေလာက် လုပ်ခဲ့ြပီးြပီဗျာ၊ ဒီစစ်အုပ်စုကိုက မိုက်ရိုင်းလွန်းပါတယ်ဗျာ။ ကမ်းကုန်ေအာင် ရက်စက်တယ်ဗျ။ လူမဆန်တာ”

သည်သို့လျှင် လက်မှိုင်ချ - ေတးမဟတဟ ဆိုသူက ဆိုသည်။

လက်နက်ကိုင်တိုက်ပွဲကလွဲရင် တြခားနည်းလမ်းမရှိဘူး၊ ABSDF ရဲ့လမ်းေြကာင်းဟာ အမှန်ပဲ၊ သူ့ကို၀န်းရံဖို့ နည်းလမ်းရှာရမယ်။

လူမျိုးေပါင်းစံုပါ၀င်တဲ့ တပ်မဟာြကီးတခု ြဖစ်လာေအာင် ညီညွတ်ြကရမယ်၊ မီးကို မီးနဲ့ တိုက်ဖို့အြပင် အြခားလမ်းမရှိဘူး။

ဤနည်းကို ြကံဆြကတဲ့သူေတွကလည်း ဒုနှင့်ေဒး။

တချို့မှာ အြဖစ်နိုင်ဆံုးက စြကစို့ဟူေသာ ရည်ရွယ်ချက်ြဖင့် လက်နက်ပစ်နည်း၊ ပုလင်းဗံုး လုပ်နည်း၊ လက်ပစ်ဗံုးပစ်နည်းေတွကို ၀ဘ်ဆိုက်ထဲမှာ အားြကိုးမာန်တက် ေဖာ်ြပ လာြကသည်။

“ထိပ်ပိုင်းေခါင်းေဆာင်းေတွရဲ့ အကျိုးစီးပွား၊ အသက်အိုးအိမ် စည်းစိမ်ေတွကို ပစ်မှတ် ထားရမယ်၊ မလွှဲမေရှာင်သာတဲ့အဆံုး မလုပ်ထိုက်ဘူးဆိုတာေတွကိုလည်း မြဖစ်မေန လုပ်ြကရ မှာပဲ။

မထိမ်းနိုင် မသိမ်းနိုင် ေပါက်ကွဲြကသူများသည်လည်း အနမတဂ္ဂ။

စစ်ေရးအရ ၀င်ေရာက်စွက်ဖက်ဖို့ နိုင်ငံတကာကို ေတာင်းဆိုရမယ်၊ ယူအန်မှာ ဆံုးြဖတ်လာေအာင် တွန်းအားေပးရမယ်၊ ပစ်မှတ်ကို အကန့်အသတ်ထားြပီး လစ်ဗျားက ကဒါဖီ ကို ဆံုးမသလို နည်းလမ်းဟာ အေကာင်းဆံုးပဲ။

ဧရာ၀တီမှ ကိုေအာင်ေဇာ်၏ “ေနြပည်ေတာ်ကို မှန်ေအာင်ပစ်”လမ်းစဉ်ကို ြကိုက်သူများ လည်း မေရတွက်နိုင်။

ေဩာ်... အြဖစ်ြခင်းတူေလစွ၊ ဆင်ေလစွ၊ ထို့အတူ ... ကွာေလစွ။

ကျေနာ်ကား ထံုးပံုးခွံအမှိုက်ပံုကို မီးရှို့ရန် လံုးပမ်းေန၏။ အြခားေသာ အများအြပား ကား ေတာ်လှန်ေရးမီးေတာက်ကို အားေကာင်းေအာင် ြကံေဆာင်လျှက် ရှိေနြကသည်တကား။

x x x x x x x

ေတာ်လှန်ေရးဆီသို့ လည်ထွက်သွားေသာစိတ်သည် အမှိုက်ပံုသို့ ြပန်ေရာက်လာြပန် ၏။ ကျေနာ်စိတ်ကို ြပန်လည်စုစည်းလိုက်သည်။ “ြမင့်မိုရ်ကို ေချွ၊ ပျက်ေြကွမဲ့ ေယာကင်္ငျါးတဲ့ လားကွာ၊ ဒီေလာက်ေလးေတာင် အြဖစ်မရှိဘဲနဲ့” အားနှင့်မာန်ကို ကျကျနန တင်းလိုက်၏။

“မိုးေကျာ်ေရ”

“ဗျာ ဦးေလး”

“အပံုကို ြဖဲစမ်းကွာ”

ေြပာေြပာဆိုဆို ကျေနာ်ကိုယ်တိုင် ထံုးပံုးခွံတချို့ကို ဆွဲဖယ်မ,လိုက်ပါသည်။ မိုးေကျာ် လည်း ၀င်ဖယ်ေနြပီ။

နှစ်ပံုးသံုးပံုး ဖယ်အြပီး ကျေနာ့်လက်အမ,မှာ ေမျှာ်မှန်းသည်ထက် ပိုေလးေနတာကို သတိြပုမိသည်။ မိုးေကျာ်က ရိပ်မိဟန်ြဖင့်...

“ညက မိုးရွာထားတယ် ဦးေလး”

ေဩာ် ... ြပဿနာ၏လက်သည်တစ ထွက်လာခဲ့ြပီ။ သဲြကီးမဲြကီးရွာေသာ မိုးမဟုတ်၍ သစ်သားပံုးခွံတို့သည် ရုတ်တရက်ေသာ် ေရစိုေနသည်မထင်ရ။ ေသချာ ကိုင်မ,ြကည့်မှ ပိုေလး ေနြပီး အချို့အတွင်းပိုင်းေတွမှာ ေရ၀င်ေနသည်။

“ေရေတွေလျှာက်သွန်ကွာ၊ မိုးေကျာ် ြပီးရင် ဓါးသွားယူြပီး အေြခာက်ဆံုးတလံုးကို ခွဲ ကွာ၊ အဲဒီအထဲက အေြခာက်ဆံုးသစ်စေတွကို ခပ်ေသးေသး စိတ်ကွာ”

လက်သံုးေတာ်ြကီးကိုင် မိုးေကျာ်ကား အမိန့်ေတာ်အတိုင်း အေြခာက်ကိုရှာ၊ အမာကို ခွဲေလ၏။

သစ်မာြပားအေြခာက်မှ ခွဲြဖာထွက်လာအပ်ေသာ အပိုင်းအစများကို စနစ်တကျ ကျေနာ် စီဖွဲ့လိုက်ပါသည်။ ေလ၀င်ေလထွက် လမ်းကိုပါ သတိြပု၍ အေကာင်းဆံုး မီးစွဲေလာင် ေစမည့် စီနည်းမျိုးြဖင့် သစ်ထင်းစများကို ေထာင်လျှက် လှဲလျှက် ေထာက်လျှက် ပံုစံ ဖွဲ့ဆင်ပါ သည်။

လက်တဖက်မှ မီးြခစ်ြဖင့်၊ အြခားတဖက်မှ ြမန်တိုင်းသတင်းစာလိပ်အလိမ်ကို စတင် ရှို့သည်။ မီးကူးသည်နှင့် သစ်စထင်းေချာင်းငယ်ထဲသို့ သတိြဖင့် ထိုးသွင်းကူးြငိေစ၏။ အမာကို မီးစွဲမှ ြဖစ်မည်။

သတင်းစာတ၀က်မကုန်မီ ထင်းစတို့ကို မီးစွဲြပီ...၊ ဖျစ်ဖျစ်ြမည်လျှက် မီးေတာက်လာ သည်။ သစ်စြဖစ်၍ မျှစ်ေြခာက်ဖတ်ေလာက် ြမန်ြမန်မြငိမ်း၊ ပံုးခွံတို့ကို ကူးစက်စြပုြပီ။ အမာကို မီးစွဲြပီတည်း။

x x x x x x x

စင်စစ် အေစာပိုင်းအားထုတ်မှုတို့သည်လည်း အချည်းနှီးမြဖစ်ခဲ့၊ ြငိမ်းလိုက် ေတာက်လိုက်ြဖစ်ခဲ့ေသာ အေြခအေနတို့ေြကာင့် အချို့ပံုးခွံတို့ ဒီတြကိမ်တွင် မီးအစွဲြမန်သည်။

မီးေတာက်သည် သစ်စငယ်တို့မှ အနီးဆံုးပံုးသို့ ကူး၏။ ထို့ေနာက် အြခားပံုးသို့ ကူး၍ ေလာင်ြပန်သည်။ အဆိုပါ မီးေတာက်အရှိန်သည် ပံုးခွံပံုြကီးအတွင်းမှ ပံုးတချို့ကို ြကို၍ ေြခာက်ေစ၏။ မီးဆက်ကူးဖို့ လွယ်ေလသည်။

မီးပံုြကီးကား တဟုန်းဟုန်း ေလာင်လျှက်ရှိြပီ။ ေရစိုေသာ၊ မစိုေသာ၊ ေြခာက်ေသာ၊ မေြခာက်ေသာ အရာအားလံုးကို သိမ်းြကံုး၀ါးြမိုေနေတာ့သည်။

“ဦးေလးကို ဒီလိုလာစမ်းလို့ဘယ်ရမလဲ၊ မီးခိုးေတွ အူဦးေလကွာ။”

မိုးေကျာ်က ြပံုးြဖီးြဖီးနှင့် ကျေနာ်ကို ေနာက်ေနေလသည်။

x x x x x x x

ကျေနာ်သည် အဂင်္ငလိပ်စာ အားနည်းပါသည်။ နိုင်ငံေရးသိပ္ပံ၊ စစ်ေရးသိပ္ပံ၊ စစ်ေရး ပထဝီဝင်၊ စစ်ေရးေသနဂင်္ငဗျူဟာ၊ စီးပွားေရးမဟာဗျူဟာ အစရှိေသာ ေခတ်မီပညာရပ်များကို ဆည်းပူးတတ်ေြမာက်ခဲ့သူလည်း မဟုတ်ပါ။ ပိုဆိုးသည်ကား ကျေနာ်သည် ေတာ်လှန်ေရးကို ထဲထဲဝင်ဝင် လုပ်ခဲ့၊ လုပ်တတ်သူမဟုတ်။

သို့တေစ ယေန့ ကျေနာ်၏ ထံုးပံုးခွံအမှိုက်မီးရှို့ြခင်း ြဖစ်စဉ်မှတ်တမ်းကိုမှု ကျေနာ် ေလးစားြမတ်နိုးေသာ ေတာ်လှန်ေရးရဲေဘာ်အားလံုးသို့ မ၀ံ့မရဲ မျှေ၀လိုစိတ် တဖွားဖွားမှာမှု ရုတ်ြခည်း ထွက်ြပူလာပါ၏။

x x x x x x x

မင်းဒင်
၂၈-၁၂-၂၀၀၇

0 comments